数字遗产不是一个清新见地武汉客户满意度调查，但越来越从远方联想变为热切的社会问题。

“别东谈主身后的财产：屋子、车、基金、股票。我的财产：游戏账号、播送剧账号、演义账号，以及一堆手办。”

网友在酬酢平台上的簸弄，精确总结了现代年青东谈主对数字遗产的凝视：比起传统的实体财产，数字遗产的重量绝不忘形。

现代东谈主破钞在数字寰球的时候越来越多，“东谈主到底是活在践诺照旧虚构中”的谜底变得愈加疲塌。互联网的碎屑在践诺人命之外，凑合成数字人命。

第52次《中国互联会聚发展气象统计诠释》数据夸耀，我国网民领域已达10.79亿东谈主。与之对照的是，我国2023年全年死一火东谈主数为1110万。

当数字化生涯遇上每个东谈主王人不可幸免的死一火，咱们留传在数字寰球中那些看得见、摸不着的印章，又该何去何从？

数字寰球里，莫得死一火这一说？

面对死一火这件东谈主生大事，Z世代的年青东谈主发达得更安心。比年来，越来越多的年青东谈主初始加入到公证遗嘱的雄师。2022年的《中华遗嘱库白皮书》夸耀，适度2022年底，90后立遗嘱总东谈主数达到1787东谈主。“90 后”签订遗嘱的东谈主数，呈现出每年稳步飞腾的趋势。

80后、90后为我方身后事立遗嘱，早已不是什么清新事。但其中，分袂于其他年齿层对房产、银行入款等“硬财富”的分拨，年青一代更关注数字虚构财产（支付宝、微信、QQ、游戏账号和虚构货币等）的安置。近6年来，90后所立遗嘱分拨的财产情况中，虚构财产占总量的20.3%。

以往，书写在竹简和羊皮纸上的笔墨不错被松开遗弃，东谈主脑记忆有可能销亡和变形，但数字记忆却不朽不变。跟着会聚数据成为现代东谈主的数字分身，“东谈主身后，数字遗产如何办？”也成了实果然在的新困扰。

2024年岁首，90后女生吴密斯在中华遗嘱库签订了我方的遗嘱。一又友的不测物化让她初始想考如何安排我方的数字遗产。

“我但愿通过留住来的数字遗产，让其他东谈主看到我是一个十分爱新生活的东谈主。”在遗嘱中，吴密斯标明但愿我方的影像和记载不错留给一又友，让对方也有能回忆我方的载体。“其实，我在网上和践诺生活中的状态不太一样，互联网上的账号和本体承载了平素不肯意裸露的热枕，不错看到我对生活的闪现，看到我有爱我的家东谈主，看到我是如何样渡过我方的一世，也能看到我遇到贫寒时的困惑和纠结，看到更鲜美、更真确的我。”

除了在中华遗嘱库等官方机构登记遗嘱外，不少年青东谈主在酬酢媒体上“晒”出我方的数字遗嘱，对未竟的赛博东谈主生作念出安排：

“对于酬酢账号，我想交给我的儿子，因为我的账号里记载了她和哥哥成长的经由，但愿无意候的时候他们会想起我。”

“别的不奢望，但愿身后不错一键摒除总共酬酢平台账号，让我死得干净点。”

“若是我死太早了，但愿我爸妈能摄取我的赛博遗产，望望我说过的屁话、交过的一又友、玩过的游戏、储藏过的视频，比我辞世的时候王人更了解我小数。”

数字寰球里，似乎莫得死一火这一说。

互联网莫得记忆，无数件太阳下的新事不断迭代，当下缅怀、盛怒的心情朝夕王人会被更清新的事件粉饰。

但同期，有些记忆还在保抓孕育。抑郁症患者走饭的临了一条微博“我有抑郁症，是以就去死一死”的微博批驳区，变成了网友丧祭、共享的树洞；粉发女孩遭受会聚暴力离世，但在互联网上仍然不错找到她抵挡会聚暴力、爱新生活的印章。

直于当天，还有东谈主在走饭的微博下批驳和陈述。

日剧《东谈主生删除事务所》中，两位男主角开设了一个叫作念Dele Life的事务所，挑升负责在阐发寄托东谈主物化后删除其手机、电脑等电子开采中想要删除的部分，用剧中东谈主物坂上圭司所说的话就是：“为他东谈主遴荐其中最想保留住来的我方，这等于咱们的责任。”

东谈主不错决定以何种神气被他东谈主记着，这好像是当死一火发生在互联网场域时，能称得上“巧妙”的小数。

狡饰和记挂之间，数字遗产何去何从？

神秘顾客在服务营销领域的广泛应用，首先是源自于美国的一些带有连锁经营性质的餐饮和服务性质的大型公司，像肯德基、麦当劳这样的国际连锁餐厅，沃尔玛这样的跨国连锁商店。这类企业，为了让所有连锁店都能有同等的销售服务，除了注重日常经营中对销售和服务的标准贯彻落实之外，还需要对自身服务进行第三方评估，于是神秘顾客应运而生。

“翻开手机里储藏的姆妈的语音，反复听了好多遍，仿佛昨天她还在，今天一切王人涣然冰释了。”别称网友在母亲物化之后，为母亲救援入辖下手机，一直续着话费，陈述每一条还未知情的一又友的信息。

在互联网上，一个东谈主的离去是隐形的。不再更新的一又友圈、不再陈述的信息，王人竖起一座座看不见的墓碑。

波兰诗东谈主切斯瓦夫·米沃什在《诗的见证》中谈到，“东谈主类是靠对我方的记忆而活的，即是说，活在历史中。”数字期间的记忆通过序论技能呈现，凝固下许多眨眼间和细节。惟有物化之东谈主的数字遗产未被消灭，亲东谈主和好友不错随处随时通过数字陈迹，记挂对方。

东谈主们会涌入某一个酬酢媒体的批驳区，和如故物化的东谈主隔着时空发送信息，仿佛他们从未离去：“今天天气很晴明，北京也有花开了，街上的车反着太阳的光亮，一晃一晃的。”

与强调狡饰保护、消灭陈迹的被淡忘权不同，数字遗产具有热枕价值，更强调记得与留存。数字人命空虚足依赖于身体人命，在当事东谈主未对数字遗产有明确安排的情况下，关于我们处罚数字人命留传住的数字财产，无意还濒临着是否侵略狡饰的质疑。

对于数字遗产的狡饰和保留之争，最典型的案例要数2012年德国联邦最高法院的“数字遗产案”。

2012年，德国别称15岁女性因地铁事故身一火。死者父母但愿通过登录儿子Facebook账号，稽察她酬酢媒体上的个东谈主音问和聊天记载，了解其是否有自戕倾向，探明事故究竟是自戕照旧不测。然而，Facebook官方合计，死者的账号不仅波及死者的狡饰，还涉偏执酬酢好友的狡饰。若允许死者的父母摄取和登录账号，可能抵触死者生前的闪现，也将侵害他东谈主狡饰。

最终，德国联邦最高法院复原了此案一审判决，即裁定酬酢账号及本体数据应同书信、日志一样，四肢遗产被摄取。在数字遗产的摄取权眼前，个东谈主狡饰权似乎败下阵来。

数字技能改变了东谈主们记载的神气，致使不需要主不雅阁下的动作和话语，它通过各类信息得到渠谈坐蓐、得到、储存现代东谈主的信息和数据，这份个东谈主数字文档可能成为互联网上永不用逝的档案，供后东谈主磋议和分析。

而平台会如何对待物化之东谈主的账号和数据？对于这个问题，不同的平台给出了各自的谜底。

视频网站Bilibili（以下简称B站）推出“记挂账号”的功能，当别称B站用户衰一火后，死人的家属不错通过提供死一火诠释、户口本、身份证等证件，将其账号肯求为记挂账号。

B站记挂账号肯求得手的那一刻起，账号会被冻结，之后任何东谈主王人将无法进行登录，也就是说，死人的个东谈主账号无法交给任何东谈主摄取和代管。同期账号的充电、打赏等功能也将一一关闭。而在死人的个东谈主主页上，会出现一段来自B站官方的丧祭信息。

在哔哩哔哩手机客户端，依照旅途“我的-量度客服-匡助中心-记挂账号-如何成就记挂账号”即可进行成就。（图/哔哩哔哩客户端）

对于使用者物化的情况，苹果公司则会向其亲东谈主提供选项，是凭法院判令或其他法律文献请求访谒权限，或删除其 Apple ID 以及储存在账户中的数据。

与此相对的，是另一部分平台承认了用户账号的可摄取性。

一个驰名的案例发生在2017年5月，暴雪推出了《魔兽寰球》账号的摄取功能。恰是因为这个功能，男孩小七找回了物化父亲的《魔兽寰球》账号，找到了父亲那时游戏里的亲密战友。“想知谈爸爸的‘寰球’是如何的，走一走爸爸也曾走过的路，看一看爸爸也曾见过的风物。”最终，他也在游戏责任主谈主员的匡助下，摄取了父亲的账号。

在各方东谈主士的匡助下，小七找回并摄取了物化父亲的《魔兽寰球》账号。（图/游戏博主@伊慕诗）

豆瓣上精心写下的书评影评、音乐软件中的听歌记载、破钞多量心血谋略的游戏归档，王人照射着数字期间东谈主们也曾活过的陈迹。无论是B站的不可摄取转让死人账号，照旧暴雪的账号摄取功能，王人代表了平台初始认真面对“死一火”的议题。

但与此同期，大部分会聚平台仍未对衰一火用户的权益进行明确的成文礼貌。

我该如何安放你，我的数字遗产

经典洞开式沙盒游戏《模拟东谈主生》中，若是虚构东谈主物离开这个寰球，Ta仍有可能会以魂魄的体式回到家中，和亲东谈主进行互动。电影《寻梦环纪行》里相似反馈了墨西哥一火灵节的死一火文化，每当墨西哥一火灵节莅临，物化的亲东谈主王人会借由祭坛上的像片追想践诺寰球，与亲东谈主伙同。

而咱们在互联网上浏览、发表、传播过的本体，无外乎以另一种体式罢了了游戏里的设定。以多量数据和本体为基础汇聚和重塑的数字人命，得以在赛博空间中永存。

身后如那里理我方的数字陈迹？对这个问题的回答，因东谈主而异。有东谈主想终其一世仍然活成一座孤岛，有东谈主想要抹去也曾的漏洞，也有东谈主但愿好友们在赛博派对上玩得尽兴。

那么，在现行的法律体系下，咱们的数字遗产该如何安放？它又能在多大范围内得到保险？

从法律上看，我国当今还莫得针对数字遗产的尽头礼貌，对个东谈主数据及个东谈主会聚虚构财富的保护、流动及刑事背负职权的保险礼貌，存在于《民法典》《数据安全法》《个东谈主信息保护法》等法律中。

如《民法典》第111条礼貌：当然东谈主的个东谈主信息受法律保护。任何组织或者个东谈主需要得到他东谈主个东谈主信息的，应当照章取得并确保信息安全，不得违规汇集、使用、加工、传输他东谈主个东谈主信息，不得违规生意、提供或者公开他东谈主个东谈主信息。

《个东谈主信息保护法》第49条礼貌：当然东谈主死一火的，其嫡支属为了自己的正当、梗直利益，不错对死者的有关个东谈主信息阁下本章礼貌的查阅、复制、改造、删除等职权；死者生前另有安排的以外。

对于许多东谈主原宥的“虚构货币、聊天记载、游戏账号等数字遗产是否不错被摄取”“摄取的范围是什么”等问题，盈科讼师事务所讼师林清早暗意，摄取东谈主的范围与旧例遗产一样，包含遗嘱摄取和法定摄取。法定摄取东谈主享有摄取权。即等于无血统干系的一又友，也不错通过遗赠神气取得被摄取东谈主的数字遗产，然而被摄取东谈主需照章成就遗赠宣布。

“已故当事东谈主的虚构货币、聊天记载、游戏账号等数字遗产不错被摄取，但存在以下例外情形：一、与个东谈主狡饰高度关联信息。举例：个东谈主聊天记载；仅我方可见动态；二、与第三方另有商定。举例：游戏公司契约保留总共权及限定摄取的游戏账号；三、法定不可摄取。举例：违规所得的数字财富。第一、二项情形均存在争议。”林清早讼师先容谈。

数字遗产出台明确礼貌有必要性，但也有争议和纠结。

一方面，信息期间发展下，个东谈主数字财富的领域及占一齐个东谈主财富的权重日益晋升，如何保险数字遗产的包摄需要参照。

另一方面，现下在数字遗产包摄主体、可摄取范围等问题上均存在争议，举例被摄取东谈主、摄取东谈主、会聚职业运营商三者的职权义务干系尚未有了了的界定，个东谈主狡饰权保护和数字遗产摄取权之间的均衡圭表也暂时莫得酿成共鸣。

在很长一段时候内，对于死人的数字遗产该如那里罚的问题不会有一个无庸置疑的定论。它注定会濒临许多数字伦理的拷问，因为在承载了雅致回忆的同期，也可能成为个东谈主狡饰与安全的黑箱，走向失控的旯旮。然而对于数字遗产的想考却不应抛弃，只因在东谈主与技能搭建的对话中，死一火四肢东谈主生的终章，注定是绕不外的议题。

作家：张文曦武汉客户满意度调查，裁剪：苏炜，校对：杨潮